Lägg upp nästan vilken uppladdning som helst av "Sari Gelin" och ge det trettio sekunder, scrolla sedan ner. Någon i kommentarerna argumenterar om vem låten tillhör, och någon annan svarar med versaler. En del av det är titeln. På turkiska och azerbajdzjanska betyder sarı gelin den gula bruden, eller den blonda bruden. På armeniska ljudar det samma som Sari Aghjik, flickan på berget, eftersom sar betyder berg. Det är två olika ord som råkar låta likadana, och varje sida har sjungit sin egen betydelse i generationer.
Instrumentet som de flesta förknippar med ”Sari Gelin” sitter fast i exakt samma argument som sången. En kort pipa av fruktträ med ett brett dubbelrör av tillplattad rotting ovanpå kallas duduk i Armenien, mey i Turkiet och balaban i Azerbajdzjan och i Iranska Azerbajdzjan. De är nära släkt med lokala skillnader i träslag, längd och vass.
Vad "Sari Gelin" betyder, och de tre orduppsättningarna
Melodin färdas med minst tre olika texter. Den turkiska inleds i Erzurums basar, ”Erzurum çarşı pazar”, och nämner Palandöken, berget som ligger ovanför staden. Den azerbajdzjanska säger åt flickan att inte fläta hårtopparna, med en refräng som betyder ungefär ”vad kan jag göra”. Den armeniska brukar använda sin första rad, ”Vard siretsi”, jag älskade en ros, och den förvandlades till en tagg. Det är en enda melodisk familj i alla tre, även om läget och rytmen behandlas olika från plats till plats.
Kring ”Sari Gelin” finns en legend, och den bör berättas som en legend, eftersom den finns i flera versioner som motsäger varandra. En muslimsk pojke älskar en kristen flicka, eller tvärtom, och familjerna eller religionerna gör det omöjligt. Huseyn Javid byggde en pjäs på den typen av berättelse 1914, ”Sheikh Sanan”, och 1999 satte den azerbajdzjanska regissören Yaver Rzayev låtens namn på en film.
Kardeş Türküler, den multietniska gruppen från Istanbul, gick tvärtom på sin debut 1997. De spelade in den som Sari Gyalin med turkisk undertitel, Dağlı Gelin, bergens brud, vilket är den armeniska betydelsen överförd till turkiska, och deras egna texter klassificerar låten som en armenisk folksång. Sami Yusuf gjorde en engelsk och azerbajdzjansk version 2014, och hans engelska verser förvandlar också en ros till törnen, precis som den armeniska texten har gjort länge. Vare sig det är en nickning eller en slump, har ingen visat det.
Varför bråket om "Sari Gelin" blev så högljutt
Kommentarkrigen är den synliga delen. Under ett Gasparyan-klipp skriver någon att låten är rent armenisk och stals av turkar, och under en armenisk sångers klipp får man hashtaggen armenianplagiarism. Den stannade dock inte kvar på YouTube. Azerbajdzjans upphovsrättsmyndighet har hävdat att låten är azerbajdzjansk mer än en gång, inklusive en offentlig varning till den turkiska sångerskan Sezen Aksu 2012 när hon meddelade att hon skulle spela in den på armeniska, och i januari 2026 inledde de en utredning eftersom iransk tv hade presenterat låten som armenisk. År 2011 rapporterade armeniska medier att den turkiske utrikesministern Ahmet Davutoğlu hade kallat den en armenisk låt, även om det citatet bara förekom i armeniska kanaler, så ta det som rapporterat och inte som avgjort.
Den tyngsta delen av den här historien har ingenting med musik att göra. År 2003 sändes en film i sex delar med titeln "Sarı Gelin: Ermeni Sorununun İç Yüzü", den armeniska frågans insida, på turkisk statlig television. Den förnekade det armeniska folkmordet och lånade sångens namn till sin titel. DVD-skivor gick till turkiska grundskolor 2008, med en uppföljning från utbildningsministeriet i början av 2009, och efter att ett brev undertecknat av 510 personer nådde premiärminister Erdoğan, sa ministeriet att distributionen redan hade stoppats, även om DVD-skivorna aldrig hämtades tillbaka från skolorna. Själva låten hade ingenting med något av detta att göra, och den hade ändå associationen.
Vad pappersspåret faktiskt visar
Det äldsta daterade arket som någon har lagt på bordet är Komitas. Det finns ett manuskript i hans egen handstil, armenisk notation med texten, med rubriken byn Evjilar i Surmalu, Jerevanprovinsen, och signerat juli 1913. Det finns på Komitas Museum-Institute. På den azerbajdzjanska sidan arrangerade och noterade kompositören Asaf Zeynally sången, och eftersom han dog 1932 är det det senaste den kan vara. Den turkiska "Sari Gelin" finns i TRT:s folkrepertoar som nummer 615, noterad av Muzaffer Sarısözen från sångaren Hafız Faruk Kaleli, och raden på arket där samlingsdatumet ska stå är helt enkelt tom.
Så tidningen säger att Komitas skrev ner det först. Det är ett faktum att man skriver ner saker, och folksånger färdas länge innan någon får en penna i närheten, vilket är anledningen till att manuskriptet sätter sig mindre än folk vill. En turkisk musikolog, Süleyman Şenel, framförde den nyktra poängen i en intervju 2003 att den melodiska strukturen inte säkert kan skjutas tillbaka tidigare än ungefär 18-talet, och att en analys av en melodi på egen hand aldrig kommer att avgöra var den kommer ifrån. På Wikipedias diskussionssida, där redaktörer fortsätter att bråka om vad artikeln ens ska kallas, slutar flera av dem med att säga att ingen egentligen vet och förmodligen aldrig kommer att veta det.
Duduk, mey och balaban: ett rör, tre namn
Instrumentet som de flesta förknippar med ”Sari Gelin” har fastnat i exakt samma resonemang som sången. En kort pipa av fruktträ med ett brett dubbelrör av tillplattad sockerrör ovanpå kallas duduk i Armenien, mey i Turkiet och balaban i Azerbajdzjan och i iranska Azerbajdzjan. De är nära släktingar med lokala skillnader i träslag, längd och rörblad.
| Sitt ner | Mey | bitter söt | |
|---|---|---|---|
| Trä | Aprikos | Plommon, valnöt, aprikos | Aprikos, mullbär, valnöt |
| Längd | Cirka 35 cm för den vanliga | Tre storlekar, ungefär 23 till 44 cm | Cirka 28 till 30 cm |
| Fingerhål | 8 fram, 1 tumme | 7 fram, 1 tumme | 8 fram, 1 tumme |
| ljud | Mjukare, rundare | Rödigare, mer metallisk kant | |
I mina händer är skillnaden mest formen, och dudukens kamış, som är det stora tillplattade rörröret man sätter ovanpå, är mjukare än det som sitter på en mey eller en balaban, så duduken blir mindre metallisk. När någon frågar mig vilken av de tre jag ska lära mig "Sari Gelin" på, säger jag duduk, och för ljudet på nästan varje inspelning folk är ute efter, hänvisar jag dem till en aprikosträ-duduk från vår verkstad.
UNESCO speglade slutligen splittringen. ”Duduk och dess musik” utropades till ett mästerverk 2005 och flyttades upp på representativlistan 2008, efter att enbart Armenien lämnat in förslag, och listan beskriver dess varma, lätt nasala klangfärg. År 2023 gick hantverket och scenkonsten hos balaban och mey vidare till samma lista, inlämnad gemensamt av Azerbajdzjan och Turkiet, så en rörfamilj finns nu där två gånger under olika namn.
Ytterligare en detalj finns i UNESCO-texten. Dudukens vass kommer från en växt som växer längs Arax, och Arax är floden som rinner längs gränserna mellan dessa länder, så röret för alla tre är hugget från mer eller mindre samma flodbank.
Teheran, september 2003
I september 2003 satte sig Jivan Gasparyan ner i Niavaran-palatset i Teheran med den iranska musikern Hossein Alizadeh, och de spelade in den live inför publik, den armeniska duduken mot Alizadehs iranska stråkar, med sång som rör sig mellan azerbajdzjanskt, armeniskt och persiskt i samma framförande. Den kom ut på albumet "Endless Vision", som senare nominerades till en Grammy. Om du lyssnar på en version av låten, gör det till den här.
Kommentarerna under uppladdningar av den är fortfarande en enda röra, naturligtvis, samma anklagelser som överallt annars. Men en kommentator, som skrev som Ultimate_Persia, lämnade en rad som en skribent som bevakade låten senare citerade, och sa att vi alla är grannar i den här regionen som delar samma historia, och bad folk att inte låta "hat och nationalism övervinna vår kärlek till musik". Gasparyan sa nästan samma sak när BBC frågade honom om att spela med turkiska och azerbajdzjanska musiker, att han inte sysslar med politik, bara konst, och att det inte finns några gränser om man har förmåga. Jag tror att det stämmer, och "Sari Gelin" är äldre än någon av dessa gränser, vilket förmodligen är anledningen till att alla tre sidor är så säkra på att det är deras.
Daniel Karni
Multiinstrumentalist, oud-älskare och expert på arabiska och turkiska musikinstrument. Grundare av Ethnic Musical, som sedan 2009 arbetar med gitarrmakare i Turkiet, Armenien och övriga världen för att tillverka fina handgjorda turkiska och arabiska musikinstrument.